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中西文化存在怎样的根本性差异，是马克思·韦伯、葛兰言、李约瑟、张光直、葛瑞汉等西方的中国研究者孜孜不倦讨论的焦点——二元与一元、断裂和连续、超越与原始、悲剧与和谐等各种两极化概念充斥着20世纪的中国思想研究，将中西置于绝对的对立关系上。在这样的思路下，中国文化拥有了一种固定不变、仿佛与生俱来的预设——“天人合一”。

《成神》则致力于反思并消除这些固有的习见。通过分析商周卜辞铭文、战国诸子文献及秦汉史论中呈现的凡人与天神的复杂关系，普鸣重构了“天人合一”背后蕴含的“关联性宇宙论”在中国兴起的历史过程与政治背景：在他看来，“人”与“神”的界限、人能否“成神”等问题在早期中国经历了一场长期的论辩，“关联性宇宙论”并非是一开就存在于中国的基础性预设，而是在与祭祀占卜活动的对抗中逐渐成为了主流。普鸣在《成神》中讨论了一种全新的文化比较模式，即将历史分析与比较性视角相结合，既关注相似的宏观历史处境，又注重细微差异的辨析，以期在中国与其他文明的对比中获得更丰富的意义。

导论

二手研究

分析方法

写作大纲

第一章 神灵的人格化：中国青铜时代晚期的祭祀与占卜

中国宇宙论和官僚制思想的基础

晚商的人神冲突

安放祖先：商代神祠的构建

转化神灵：商代的祭祀

道德宇宙？周的征服与天命

安抚神灵：西周的祭祀活动

祭祀之艺：《诗经》中的《生民》与赫西俄德的《神谱》

结论

第二章 获取神力：公元前4 世纪自我神化说的兴起

人体内的神灵：早期中国和早期希腊的萨满问题

早期希腊的人与神

比较中国和希腊

早期中国的人与神

《论语》中的天与人

墨家的道德宇宙

人神分离与绝地天通：《国语·楚语下》

变得如神：《管子·内业》

结论

第三章 接受上天的秩序：庄子与孟子的人与神

“物不胜天”：《庄子》中神的概念

圣人顺应天的秩序：《孟子》的宇宙论

庄子与孟子的“自然主义”

第四章 “ 一”的后裔：战国晚期的关联性宇宙论

“一”与“多”：早期中国宇宙论的二手研究

图腾制度与祭祀：回观从葛兰言到列维-斯特劳斯

宇宙的大一统：《太一生水》

成为众人之祖：《老子》

以“一”察天：《十六经》

成神：《管子·心术》

变得如天：《吕氏春秋》

天地之理：《荀子》

服从于卦：《系辞传》

结论

第五章 神之登天：解脱、神游与天游

如何阅读登天文献

神之解脱：《十问》第四

《庄子》外篇中的解脱与登天

超越天地：《楚辞·远游》

结论

第六章 神权统治：秦与汉初帝国的有神论、拟神论及巫术

王权与祭祀：从葛兰言到杜梅泽尔，经由萨林斯的复归

秦与汉初针锋相对的宇宙观

早期帝国朝廷中的皇帝与诸神

黄帝登天：秦与汉初的神圣王权

文本权威的秩序：陆贾《新语》

结论

第七章 经营宇宙：《淮南子》中的人格之神与拟神之人

循道：《原道训》

黄帝与伏羲之登天：《览冥训》

诸神排布的宇宙：《精神训》

结论

第八章 治世之祭：西汉的神圣王权与人间王权

圣人之祭：董仲舒

司马迁《封禅书》

定天地之位：西汉末期的礼制改革

结论

结语：早期中国的文化与历史

参考文献

索引

普鸣（Michael J. Puett），1986—1994年就读于芝加哥大学，师从马歇尔·萨林斯（Marshall Sahlins），获人类学博士学位，此后在哈佛大学东亚系任教，现为Walter C. Klein中国历史讲席教授，东亚系、人类学系双聘教授。普鸣的著作关注宗教、人类学、历史、哲学的交互领域，注重将中国文明置于世界文明的比较视野中讨论。

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（第七章）宇宙是由拟神之人/theomorphic human和似人之神/anthropomorphic gods构成的。

（成王的）这个宣告与甲骨文所见的一致：向神力（此处是天）陈述自己的意图，以求得认可。（p95）

……一套等级的结构：死者离世的时间越久，力量就越大，但也就越不受人的影响。仪式体系的目的就是要将死者转化为称职的祖先。（p109）

人类一方面顺从祖先的力量，同时也积极转化他们，使他们变得有序。（p109）

中国古代的大部分讨论都是基于如下论断：青铜时代普遍存在着人神领域之间的和谐性与连续性信仰。……（作者认为）根本不曾存在这种预设。（p110）

换言之，对众多战国文本来说，其关注点在于人的神化（the divinization of man），而不在于自然的去神化（the de-divinization of nature）。而在所有这些文本中，反复出现的关注点是否定在朝廷中占据主导地位的祭仪专家所描述的冲突的世界。

书籍介绍

中西文化存在怎样的根本性差异，是马克思·韦伯、葛兰言、李约瑟、张光直、葛瑞汉等西方的中国研究者孜孜不倦讨论的焦点——二元与一元、断裂和连续、超越与原始、悲剧与和谐等各种两极化概念充斥着20世纪的中国思想研究，将中西置于绝对的对立关系上。在这样的思路下，中国文化拥有了一种固定不变、仿佛与生俱来的预设——“天人合一”。

《成神》则致力于反思并消除这些固有的习见。通过分析商周卜辞铭文、战国诸子文献及秦汉史论中呈现的凡人与天神的复杂关系，普鸣重构了“天人合一”背后蕴含的“关联性宇宙论”在中国兴起的历史过程与政治背景：在他看来，“人”与“神”的界限、人能否“成神”等问题在早期中国经历了一场长期的论辩，“关联性宇宙论”并非是一开就存在于中国的基础性预设，而是在与祭祀占卜活动的对抗中逐渐成为了主流。普鸣在《成神》中讨论了一种全新的文化比较模式，即将历史分析与比较性视角相结合，既关注相似的宏观历史处境，又注重细微差异的辨析，以期在中国与其他文明的对比中获得更丰富的意义。