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序一（刘达临） -

序二（洪晃） -

译序（陈苍多） -

章 -冥思 -

 - -爱之教导 -

 - -三重的追求 -

 - -“爱”之教导的必要 -

 - -实行“法”的必要 -

 - -实行“义”的必要 -

 - -实行“爱”的必要 -

 - -三重的追求 -

 - -艺术与科学 -

 - -社会生活 -

 - -莎拉丝娃蒂的节日 -

 - -文学之夜 -

 - -派对 -

 - -野餐 -

 - -宗教性节日 -

 - -朋友与同事 -

 - -其他义务 -

 - -情人 -

 - -中世纪的情人们 -

第二章 -求爱 -

 - -选择一位新娘 -

 - -你的女儿的婚礼 -

 - -赢得她的信任 -

 - -求爱游戏 -

 - -求爱的秘诀及策略 -

 - -女孩如何能够引诱丈夫 -

 - -情爱婚姻 -

 - -根德诃华婚礼 -

 - -阿修罗婚姻 -

 - -巴伊夏恰婚姻 -

译者简介 陈苍多，中国人，师范大学英语研究硕士，现任政治大学英语系教授，教学之余从事翻译工作，偏爱性爱哲学与人生哲学，吸取欲与发表欲皆强，浸霪在浩瀚书海，留连于知识王国之中，不知老之将至。

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编辑推荐

“爱”之所以写成“经”的形式，可见多么慎重其事，因为事实上，“性”在印度教之中是神圣的，做爱的神圣也是毋庸置疑的。在印度，《爱经》时常献给年轻的新娘，让她们在婚礼之前阅读，这使我们想起，日本人也把“枕头书”作为女人的嫁妆之一，毕竟东方人（包括印度人、日本人与中国人）是拥有丰厚与高深性文化的民族。印度人认为，生活中的三大目标是“法”（Dharma），约略是精神和道德的责任，“义”（Artha），是知性和物质方面的财富，以及“爱”（Karma），即所有官能方面的快感。而《爱经》对于其中的“爱”发挥得淋漓尽致，让我们不敢相信，在公元前一百年左右的东方印度，就有这样令人心荡神怡的性爱作品。