现货台版 茶禅一味 禅与饮茶的艺术 安然度日的哲学 威尔森著 心理励志 原版书籍 正版包邮 繁体中文 azw3 lrf 下载 百度云 夸克云 snb pdf kindle

清、淨、寂、隱，一○九則「一行物」，道破禪宗與日本茶道的本質；

在悠遠古文化中，走一趟無垢的修心之旅。

相傳，習得密教精妙的日本僧人空海在九世紀從中國返鄉時，將茶葉帶進了日本。但日本茶道真正開始，是在十三世紀臨濟宗創始者榮西禪師所處的鎌倉時代。由飲茶發展出來的儀式性聚會自此開始演變，發展出了質樸、正念和審美體驗。

在禪與飲茶在日本不斷演進的過程中，一種獨特的文學形式也逐漸形成――那就是茶室「床之間」所掛的禪語「一行物」。

這些茶掛上的禪語不過一行，甚至僅有一字，或出自古詩、佛經、禪宗公案，或僅是蘊含精神境界與哲理的漢字，既為飲茶或靜坐創造適合的氛圍，也道出沉思的要點，引人意識每個瞬間都是獨一無二，都該被重視及細細品味。

這正是茶聖千利休認為「茶道中最重要的道具」。

「如雲無心，似水無想」，透過一○九則禪語一行物，《茶禪一味》讓我們在茶席間，與佛陀、莊子、老子、空海、無門慧開、雲門文偃、六祖惠能等無數智者的靈魂相遇，繼而在「一默如雷」的境界中，領略淡然生活的哲學，遁入禪思的無垠世界……

*一章 基礎

 圓，圓相  無  無著  游  夢  放

 默  如  如意  然  一期一會

第二章 無心

 無心  廓然無聖  不思善，不思惡  如雲無心，似水無想

 無心歸大道  一味真

第三章 終日乾乾

 終日乾乾  忍是安樂之道  安其身而後動  太阿寶劍本是生鐵

 無佛處作佛  不斷行  泥多佛大，水漲船高  瀧

第四章 日日是好日

 平常心是道  日日是好日  直心是道場  寒來重衣，熱來弄扇

 忘筌  諸惡莫作，眾善奉行  洗心自新  天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教

第五章 看腳下

 看腳下 ? 蓬萊山何在 ? 吃茶去 ? 露 ? 欲得現前，莫存順逆

 眼前是什麼  撥水求波

第六章 無可無不可

 即心即佛 ? 非佛 ? 無可無不可 ? 利劍不如錘 ? 長者長，短者短

 頭頭無取捨，處處絕親疏 ? 他馬莫挽，他弓莫牽

第七章 和而不同

 雲月是同，溪山各異。萬福萬福，是一是二 ? 和而不同  

 大道無門，千差有路。透得此關，乾坤獨步 ? 一見四水 ? 理事不二

 鞍上無人，鞍下無馬 ? 處處真，處處真，塵塵盡是本來人

 春色無高下，花枝自短長

第八章 山是山，水是水

 山是山，水是水 ? 天高無涯，鳥飛如鳥 ? 採菊東籬下，悠然見南山

 行道水窮處，坐看雲起時 ? 雲消山岳露，日出海天清

 虛空無背面，鳥道絕東西 ? 南地竹，北地木

第九章 自然語

 古松搖般若，幽鳥弄真如 ? 雲行觀自在，水流不動尊  

 溪聲便是廣長舌，山色豈非清境身 ? 岩上無心雲相逐  

第十章 遠離顛倒夢想

 無畏處 ? 白日青天，夢中說夢 ? 本來無一物 ? 色即是空，空即是色

第十一章 無事

 無為 ? 無事 ? 無事是貴人 ? 隨分著衣吃飯 ? 心隨萬境轉

 大巧若拙 ? 無說無聞是真般若 ? 來說是非者，便是是非人

相見呵呵 ? 風為什麼色，雨從何處來

第十二章 無礙

 白雲去來  福壽海無量  無我  至道無難  草鞋和露重

 好事不如無  隨處做主，遇緣即宗  寂然不動  八風吹不動  無礙

第十三章 知足

 知足  誠者，天道也  日面佛，月面佛  時止則止，時行則行  和

第十四章 簡單生活

 一簞食，一瓢飲 ? 飢來吃飯，寒到添衣 ? 畫蛇強添足 ? 空手還鄉

 君子之交淡如水 ? 真偽只是淡 ? 行遠必自近 ? 南無阿彌陀佛

第十五章 生活的完整性

 左右逢源 ? 一色一香，無非中道 ? 處處全真  

 三界唯一心，心外無別法。心佛及眾生，是三無差別

 不知何處寺，風送鐘聲來

威廉.史考特.威爾森 William Scott Wilson

美國學者，以研究、譯介日本及中國文化而聞名於英語世界。

他英譯的《道德經》、《菜根譚》、《葉隱》、《五輪書》，以及世阿彌談能劇的《風姿花傳》等作，譯文忠實而優美，因而在英語世界廣受好評。

另著有宮本武藏傳記《孤獨的武士》The Lone Samurai，以及《漫步木曾路》Walking the Kiso Road（遠足）。

譯者簡介

傅彥瑤

北京外國語大學日語系畢業，曾於日本早稻田大學教育學部求學。

譯有《寫給大家的中國書法史》、《中國繪畫的深意》等書。 

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书摘插图

书籍介绍

清、淨、寂、隱，一○九則「一行物」，道破禪宗與日本茶道的本質；

在悠遠古文化中，走一趟無垢的修心之旅。

相傳，習得密教精妙的日本僧人空海在九世紀從中國返鄉時，將茶葉帶進了日本。但日本茶道真正開始，是在十三世紀臨濟宗創始者榮西禪師所處的鎌倉時代。由飲茶發展出來的儀式性聚會自此開始演變，發展出了質樸、正念和審美體驗。

在禪與飲茶在日本不斷演進的過程中，一種獨特的文學形式也逐漸形成――那就是茶室「床之間」所掛的禪語「一行物」。

這些茶掛上的禪語不過一行，甚至僅有一字，或出自古詩、佛經、禪宗公案，或僅是蘊含精神境界與哲理的漢字，既為飲茶或靜坐創造適合的氛圍，也道出沉思的要點，引人意識每個瞬間都是獨一無二，都該被重視及細細品味。

這正是茶聖千利休認為「茶道中最重要的道具」。

「如雲無心，似水無想」，透過一○九則禪語一行物，《茶禪一味》讓我們在茶席間，與佛陀、莊子、老子、空海、無門慧開、雲門文偃、六祖惠能等無數智者的靈魂相遇，繼而在「一默如雷」的境界中，領略淡然生活的哲學，遁入禪思的無垠世界……