父母等恩(孝慈录与明代母服的理念及其实践) azw3 lrf 下载 百度云 夸克云 snb pdf kindle

洪武七年（1374）孙贵妃之死，使明太祖注意到母服制度。明太祖秉持“父母等恩”观念，下令今后子为母、子为父，皆采高阶序“斩衰三年”，并御制《孝慈录》作为明代丧服制度的定本，为清代沿袭。

本书探讨《孝慈录》在制定、推行与实践的过程中，父与母、礼与情、嫡与庶等因素不断关涉拉扯的过程，诉说中国丧服礼制 复杂深刻的孝道故事。

序

绪 论

一、研究缘起

二、研究回顾

三、研究取径与章节安排

章 服有等差：明以前母服制度的变迁

节 丧服制度与人伦关系

第二节 《仪礼·丧服》中的母服制度

第三节 唐代《开元礼》中母服的改制

第二章 孝顺父母：明代《孝慈录》的制订及其孝道观念

节 明太祖对孝道的提倡

第二节 《孝慈录》的颁行

第三节 《孝慈录》中的孝道伦理

第三章 礼情之间：子为母服的议论与实践

节 士人对《孝慈录》的评价

第二节 私修礼书中的母服制度

第三节 “父母同斩”的折衷与实行

第四章 嫡庶之辨：庶子为生母服的落实

节 康妃杜氏之死

第二节 周之夔的母服经验

第三节 “厌于嫡母”说对庶子为生母服的冲击

结论

征引书目

附录 历代母服相关规定一览表

萧琪，台湾师范大学历史学系学士、硕士，台湾大学历史学系博士班研究生。 研究领域为明清社会文化与性别。著有《评介邱澎生、陈熙远主编〈明清法律运作中的权力与文化〉》等。

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书籍介绍

“脱卜赤书系”由东方出版中心胭·砚工作室与美国印第安纳大学内陆欧亚学系博士、深圳大学人文学院历史学系助理教授蔡伟杰一同打造。

脱卜赤源自蒙古语tobči，意为总纲或纲要。在蒙古历史上，脱卜赤这个词经常被用来指称史书。例如17世纪后期至18世纪前期的蒙古喇嘛罗布桑丹津所著之《诸汗源流 黄金史纲》（Erten-ü qad-un ündüsülegsen törö yosun ǰokiyali tobčilan quriyaγsan altan tobči），一般在蒙古文里就简称为《阿勒坦·脱卜赤》（Altan tobči）。也就是《蒙古秘史》蒙古文原名“忙豁仑·纽察·脱卜察安”（Mongγol-un niu’ča tobči’an）中的“脱卜察安”。主编蔡伟杰以脱卜赤命名，希望出版雅俗共赏的另类历史图书，主题上则着重于探讨各种形式的边缘议题，包括地理上的边疆与外国、人群中的少数民族、性别上的妇女等。

洪武七年（1374）孙贵妃之死，使明太祖注意到母服制度。明太祖秉持“父母等恩”观念，下令今后子为母、子为父，皆采最高阶序“斩衰三年”，并御制《孝慈录》作为明代丧服制度的定本，为清代沿袭。本书探讨《孝慈录》在制定、推行与实践的过程中，父与母、礼与情、嫡与庶等因素不断关涉拉扯的过程，诉说中国丧服礼制史上最复杂深刻的孝道故事。