演说《红楼》《三国》《雷雨》之魅 azw3 lrf 下载 百度云 夸克云 snb pdf kindle

《演说之魅》系《演说经典之美》的姊妹篇。作者开创了“演讲体散文”，以其广博的学识、智性幽默的语言，深入浅出地对《红楼梦》《雷雨》《三国演义》三部经典作品做了择要的又是淋漓尽致的艺术剖析，具有深刻的审美、审丑、审智艺术理论见地，在文艺美学上具有独特而丰富的意蕴。全书论述生动，现场感强，同时又润物无声地将美学理论融会在分析之中，让读者在轻松愉悦的语境下学习欣赏经典作品。

总序序演讲体散文：现场互动和即兴生成第一讲贾宝玉：从痴爱、泛爱到无爱一、《红楼梦》的主题：男性接班人的危机/二、绝对专一的“情痴”和泛爱/三、从泛爱到无爱/第二讲薛宝钗：一朵冷艳的花——审善之美一、林黛玉和薛宝钗在什么意义上对立?/二、薛宝钗的无情和多情/三、《红楼梦》对小说模式的贡献/四、为什么没有凶手？/第三讲王熙凤：美女谱系中之恶之花第四讲《雷雨》中的恶之花——蘩漪一、“罪大恶极”的蘩漪为什么值得曹禺赞美？/二、蘩漪的“疯狂”和“被疯狂”/三、蘩漪为爱情而恶，无爱情不能活，与娜拉、子君不同/四、极端个性解放的历史特征/五、以恶为美的美学原则/六、周朴园：善之丑/第五讲《红楼梦》中八个美女之死和安娜·卡列尼娜之死一、爱和死的艺术法门：内心的体验和外部的错位反应/二、死亡的多元反应和莫言的故事/三、八个美女死亡的多元错位反应：“犯”和“避”/四、安娜之死：幻觉的意识流/第六讲《三国演义》：真善和美的错位一、关于曹操的美化和丑化/二、关于伪和美的错位/三、审智的经典文本/四、好人死在自己手中/第七讲《三国演义》中的人： 是血腥的军阀还是杰出的“人”第八讲《三国演义》：诸葛亮人化还是妖化？一、诸葛亮：史家纪实和精英想象的对接/二、诸葛亮形象：精英价值与大众文化对接的艺术丰碑/三、不是近妖而是近人、近仙/四、赤壁之战：多元心理错位的宏大历史景观/五、难逃命运悲剧的儒将：智化和神化的对接/六、上千年民族审美经验的结晶和升华/第九讲关公：从失败的悲剧英雄到“义薄云天”之神一、从失败的英雄到战神/二、“义”高于“忠”的“人”/三、傲慢战神的自取灭亡/四、“义”人转化为神：精英文化和大众文化的融合

孙绍振，1936年生，1961年毕业于北京大学中文系，现为福建师范大学两岸关系和平发展中心研究员，文学院教授委员会主任、博士生导师。曾任中国文艺理论学会副会长、福建省作家协会副。学术著作有《新的美学原？在堀起》《文学创作沦》《美的结构》《论变异》《月迷津渡：古典诗歌个案微观分析》《当代中国文学的艺术探险》《演说经典之美》《审美价值结构和情感逻辑》《幽默心理与幽默逻辑》，散文集有《满脸苍蝇》《美女危险论》等共二十余部。2009年，《孙绍振文集》八卷由韩国学术情报出版社出版。

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书籍介绍

《演说之魅》系《演说经典之美》的姊妹篇。作者开创了“演讲体散文”，以其广博的学识、智性幽默的语言，深入浅出地对《红楼梦》《雷雨》《三国演义》三部经典作品做了择要的又是淋漓尽致的艺术剖析，具有深刻的审美、审丑、审智艺术理论见地，在文艺美学上具有独特而丰富的意蕴。全书论述生动，现场感强，同时又润物无声地将美学理论融会在分析之中，让读者在轻松愉悦的语境下学习欣赏经典作品。