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中国传统文化经典语录（11），ISBN：9787807124191，作者：张岂之、叶国华

序序导读向往乐土小国寡民君民并耕兼爱天下大同小康天下一家德之世人之治公平太平参考文献跋

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;;;;兼爱天下

;;;;若使天下兼相爱，爱人若爱其身．犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶①施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡②有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。（《墨子·兼爱上》）

;;;;【注译】

;;;;①恶：乌，何，什么地方。②亡：无。

;;;;【今译】

;;;;假如天下都能同时相爱，爱别人好像爱自己本身，还有不孝的吗？看待父亲、兄长好像看待自己本身，在什么地方能施行不孝？还有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子和臣下好像看待自己本身，在什么地方施行不慈？所以，不孝、不慈没有了。（不慈、不孝没有了）还有盗贼吗？看待别人的家好像自己的家，谁去偷窃？看待别人的身体好像自己本身，谁去残害？所以，偷窃、残害没有了。

;;;;【注译】

;;;;墨子高的愿望是使天下人兼相爱，而为了实现这一理想，爱人如己，即爱父亲、兄弟以如己。能够这样的话，没有不慈不孝的事情了。没有不慈不孝的事情，也不会有偷窃、残害之类违法犯罪的事情了。这一思想，显然过分理想化，不符合中国血缘宗法的社会基本结构，所以似乎说得很好，但在实际中难以落实，后来墨家思想流于空想，尽管如此，这些思想对于我们今天的社会治理仍然具有的参考意义。

;;;;若使天下兼相爱，国与国不相攻，家①与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶②得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱上》）

;;;;【注释】

;;;;①家：这里指家族。②恶：怎么。

;;;;【今译】

;;;;若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家族与家族不互相侵乱，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样，天下太平了。既然圣人以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而劝导彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨会混乱。

;;;;【时析】

;;;;这一步发挥兼爱的思想，把兼爱的思想推于社会，国家之间不相攻，家族之间不相互侵乱，君臣父子都能忠孝慈爱，社会才会安定，天下会达到大治。强调兼爱对治理天下的重要意义。

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中国传统文化经典语录（11），ISBN：9787807124191，作者：张岂之、叶国华